porque el estado de ánimo de los hombres ávidos o codiciosos encuentra más fácil imaginar el mal, creo que la magia negra de la brujería ha sido mucho más práctica y mucho menos poética que la magia blanca de la mitología. Me imagino que el jardín de la bruja se ha mantenido con mucho más cuidado que el bosque de la ninfa. Me imagino que el campo maligno ha sido incluso más fructífero que el bueno. Para empezar, algún impulso, tal vez una especie de impulso desesperado, empujaba a los hombres hacia los poderes más oscuros al lidiar con problemas prácticos. Había una especie de sentimiento secreto y perverso de que los poderes más oscuros harían realmente las cosas; de que con ellos no había tonterías. Y, en efecto, esa frase popular expresa exactamente el punto. Los dioses de la mera mitología tenían una gran cantidad de tonterías. Tenían una gran cantidad de buenas tonterías; en el sentido feliz y hilarante en que hablamos de las tonterías de Jabberwocky o de la Tierra donde viven los Jumblies. Pero el hombre que consultaba a un demonio sentía lo que muchos han sentido al consultar a un detective, especialmente a uno privado: que era un trabajo sucio, pero que el trabajo se haría de verdad. Un hombre no iba exactamente al bosque a encontrarse con una ninfa; más bien iba con la esperanza de encontrarse con una ninfa. Era una aventura más que una cita. Pero el diablo cumplía realmente sus citas y, en cierto sentido, incluso cumplía sus promesas; aun si a veces un hombre deseaba después, como Macbeth, haberlas roto.
En los relatos que nos han llegado de muchas razas toscas o salvajes se deduce que el culto a los demonios a menudo vino después del culto a las deidades, e incluso después del culto a una sola y suprema deidad. Se puede sospechar que en casi todos esos lugares se siente que la deidad