esbozo aproximado he hecho el intento, necesariamente insuficiente, de mantenerme en el interior más que en el exterior de tales asuntos; de considerarlos, en la medida de lo posible, en términos de pensamiento y no meramente en términos de terminología. Tiene muy poco sentido hablar de tótems a menos que tengamos cierta idea de lo que realmente se sentía al tener un tótem. Dado que ellos tenían tótems y nosotros no tenemos tótems; ¿se debía a que tenían más temor a los animales o más familiaridad con ellos? * ¿Se sentía un hombre cuyo tótem era un lobo como un hombre lobo o como un hombre que huye de un hombre lobo? * ¿Se sentía como el tío Remus respecto al hermano Lobo, o como san Francisco respecto a su hermano el lobo, o como Mowgli respecto a sus hermanos los lobos? * ¿Era un tótem algo parecido al león británico o algo parecido al bulldog británico? * ¿Era la adoración de un tótem semejante al sentimiento de los negros hacia Mumbo Jumbo, o el de los niños hacia Jumbo? Jamás he leído un libro de folklore, por muy erudito que sea, que me haya iluminado sobre esta cuestión, la cual considero, con mucho, la
Me limitaré a repetir que las primeras comunidades egipcias tenían un entendimiento común sobre las imágenes que representaban a sus respectivos estados; y que este grado de comunicación es prehistórico en el sentido de que ya está ahí al comienzo de la historia. Pero a medida que la historia se despliega, esta cuestión de la comunicación es claramente el asunto principal de estas comunidades fluviales. Con la necesidad de comunicación surge la necesidad de un gobierno común y la creciente grandeza y la sombra expansiva del rey.