En la Iglesia católica, que es la cohorte del mensaje, aún se dan esos actos precipitados de santidad que hablan de algo rápido y reciente; un sacrificio propio que sobresalta al mundo como un suicidio. Pero no es un suicidio; no es pesimista; sigue siendo tan optimista como san Francisco de las flores y los pájaros. Es de espíritu más nuevo que las escuelas de pensamiento más recientes; y es casi seguro que está en la víspera de nuevos triunfos. Pues estos hombres sirven a una madre que parece volverse más hermosa a medida que las nuevas generaciones se levantan y la llaman bienaventurada. A veces podríamos imaginar que la Iglesia se vuelve más joven a medida que el mundo envejece.
Porque esta es la última prueba del milagro: que algo tan sobrenatural haya llegado a ser tan natural. Me refiero a que algo tan único, visto desde fuera, solo parezca universal cuando se contempla desde dentro. No he minimizado la escala del milagro, como algunos de nuestros teólogos más moderados creen prudente hacer. Más bien me he detenido deliberadamente en esa increíble interrupción, como un golpe que rompió la espina dorsal misma de la historia. Siento una gran simpatía por los monoteístas, los musulmanes o los judíos, para quienes esto parece una blasfemia; una blasfemia capaz de sacudir al mundo. Pero no sacudió al mundo; lo estabilizó. Este hecho, cuanto más lo consideramos, más sólido y más extraño parece. Considero un acto de estricta justicia hacia todos los incrédulos insistir en la audacia del acto de fe que se les exige. De buen grado y calurosamente coincido en que es, en sí misma, una sugerencia ante la cual cabría esperar que hasta el cerebro del creyente vacilara al tomar conciencia de su propia creencia. Pero el cerebro del creyente no vacila; son los cerebros de los incrédulos los que vacilan. Podemos ver sus cerebros vacilar por doquier y caer en toda extravagancia de la ética y de la psicología: * en el pesimismo y la negación de la vida; *