IV. The Witness of the Heretics

autoridad invoca el deán Inge. Este docto erudito afirma que Pentecostés fue la ocasión de la primera fundación de una Iglesia eclesiástica, dogmática y despótica, totalmente ajena a los sencillos ideales de Jesús de Nazaret. Esto puede llamarse, tanto en un sentido popular como erudito, el límite. ¿De qué se imaginan los profesores de este tipo que están hechos los hombres? Supongamos que se tratara de un movimiento meramente humano, digamos el de los objetores de conciencia. Algunos dicen que los primeros cristianos eran pacifistas; no lo creo ni por un momento; pero estoy muy dispuesto a aceptar el paralelismo a efectos de argumentación. Tolstoy o algún gran predicador de la paz entre los campesinos ha sido fusilado como amotinado por desafiar el servicio militar obligatorio; y un mes más tarde o así, sus pocos seguidores se reúnen en un aposento alto en su memoria. Nunca tuvieron ninguna razón para reunirse salvo ese recuerdo común; son hombres de muy diversa índole sin nada que los una, excepto que el acontecimiento más grande de todas sus vidas fue esta tragedia del maestro de la paz universal. No hacen más que repetir sus palabras, dar vueltas a sus problemas, intentar imitar su carácter. Los pacifistas se reúnen en su Pentecostés y son poseídos por un éxtasis repentino de entusiasmo y una ráfaga salvaje del torbellino de la inspiración, durante el cual proceden a establecer el servicio militar obligatorio universal, a aumentar los presupuestos de la marina, a insistir en que todo el mundo vaya armado hasta los dientes y en que todas las fronteras estén repletas de artillería; los procedimientos concluyen con la entonación de «Boys of the Bulldog Breed» y «No dejen que desguacen la marina británica». Eso es más o menos un paralelismo justo con la teoría de estos críticos: que la transición de su idea de Jesús a su idea del catolicismo pudo haberse hecho en el pequeño aposento alto en Pentecostés.