el mundo eternamente sin hacer otra cosa que decir la verdad. E incluso su movimiento externo no debe describirse como un deambular en el sentido de olvidar que era un viaje. Aquí es donde cumplió con los mitos más que con las filosofías; es un viaje con una meta y un propósito, como Jasón yendo en busca del Toisón de Oro, o Hércules por las manzanas doradas de las Hesperides. El oro que buscaba era la muerte. Lo primero que iba a hacer era morir. Iba a hacer otras cosas igualmente definitivas y objetivas; casi podríamos decir que igualmente externas y materiales. Pero, de principio a fin, el hecho más definitivo es que va a morir. No podría haber dos cosas más diferentes que la muerte de Sócrates y la muerte de Cristo. * Se supone que debemos sentir que la muerte de Sócrates fue, al menos desde el punto de vista de sus amigos, un enredo estúpido y un error judicial que interrumpió el flujo de una filosofía humana y lúcida, casi diría luminosa. * Se supone que debemos sentir que la Muerte era la novia de Cristo, así como la Pobreza era la novia de san Francisco. * Se supone que debemos sentir que su vida fue, en ese sentido, una especie de romance con la muerte, un idilio en pos del sacrificio supremo. Desde el momento en que la estrella asciende como un fuego artificial de cumpleaños hasta el momento en que el sol se apaga como una antorcha funeraria, toda la historia avanza sobre alas, con la velocidad y la dirección de un drama, culminando en un acto más allá
Por lo tanto, la historia de Cristo es la historia de un viaje, casi a la manera de una marcha militar; sin duda a la manera de la búsqueda de un héroe que avanza hacia su cumplimiento o su perdición.