Ciertamente, el sentido común de cualquiera le diría que los entusiastas, que solo se reunían por su entusiasmo común hacia un líder a quien amaban, no correrían instantáneamente a establecer todo lo que él odiaba. No, si el «sistema eclesiástico y dogmático» es tan antiguo como Pentecostés, es tan antiguo como la Navidad. Si lo remontamos a cristianos tan tempranos, debemos remontarlo a Cristo.
Podemos empezar entonces con estas dos negaciones. * Es un absurdo decir que la fe cristiana apareció en una época simple; en el sentido de una época analfabeta y crédula. * Es igualmente un absurdo decir que la fe cristiana era una cosa simple; en el sentido de una cosa vaga, infantil o meramente instintiva. Tal vez el único punto en el que podríamos decir que la Iglesia encajaba en el mundo pagano sea el hecho de que ambos no solo estaban altamente civilizados, sino que eran bastante complicados. Ambos eran enfáticamente poliédricos; pero la antigüedad era entonces un hueco poliédrico, como un agujero hexagonal que espera un tapón igualmente hexagonal. Solo en ese sentido la Iglesia era lo suficientemente compleja como para encajar en el mundo. Los seis lados del mundo mediterráneo se miraban los unos a los otros a través del mar y esperaban algo que mirara en todas direcciones a la vez. La Iglesia tenía que ser romana, griega, judía, africana y asiática a la vez. En las propias palabras del Apóstol de los Gentiles, era en verdad todo para todos los hombres. El cristianismo, por lo tanto, no era meramente tosco y simple, y era exactamente lo contrario del producto de una época bárbara. Pero cuando llegamos a la acusación contraria, nos topamos con un cargo mucho más plausible. Es mucho más sostenible que la Fe no fuera sino la fase final de la decadencia de la civilización, en el sentido de un