II. Los enigmas del Evangelio

Pero me refiero aquí más bien de manera especial a las partes no milagrosas, e incluso inadvertidas y discretas, de la historia. Hay en ella una gran cantidad de cosas que nadie habría inventado, porque son cosas de las cuales nadie ha hecho jamás ningún uso en particular; cosas que, si es que se notaron, han quedado más bien como enigmas. Por ejemplo, está ese largo periodo de silencio en la vida de Cristo hasta la edad de treinta años. Es, de todos los silencios, el más inmenso e imaginativamente impresionante. Pero no es el tipo de cosas que a alguien le resulte particularmente probable inventar para demostrar algo; y nadie, que yo sepa, ha intentado nunca demostrar nada en particular a partir de ello. Es impresionante, pero solo es impresionante como un hecho; no hay nada particularmente popular u obvio en ello como fábula. La tendencia ordinaria del culto al héroe y de la creación de mitos es mucho más propensa a decir exactamente lo contrario. Es mucho más probable que diga (como creo que dicen algunos de los evangelios rechazados por la Iglesia) que Jesús mostró una precoz divinidad y comenzó su misión a una edad milagrosamente temprana. Y hay, en verdad, algo extraño en la idea de que aquel que de toda la humanidad necesitaba la menor preparación parezca haber tenido la mayor. Ya sea que se tratara de alguna modalidad de la humildad divina, o de alguna verdad de cuya sombra vemos en la tutela doméstica más prolongada de las criaturas superiores de la tierra, no me propongo especular al respecto; lo menciono simplemente como un ejemplo del tipo de cosas que en cualquier caso dan lugar a especulaciones, al margen por completo de las especulaciones religiosas reconocidas. Ahora bien, toda la historia está llena de estas cosas. No es en absoluto, tal como se presenta sobriamente en letra impresa, una historia cuyo fondo sea fácil de alcanzar. Es cualquier cosa menos lo que esa gente llama un Evangelio sencillo. Relativamente hablando, es el Evangelio el