simplicidad más que la sutileza. Siempre se sienten atraídos por simplificaciones dementes, como los hombres suspendidos sobre abismos se sienten fascinados por la muerte, la nada y el aire vacío. Se necesitaba otro tipo de filósofo para mantenerse en equilibrio sobre el pináculo del Templo sin arrojarse al vacío. Una de estas explicaciones obvias, de estas explicaciones demasiado obvias, es que todo es un sueño y una ilusión y no hay nada fuera del ego. Otra es que todas las cosas se repiten; otra, de la que se dice que es budista y es ciertamente oriental, es la idea de que lo que nos pasa es creación nuestra, en el sentido de nuestra diferenciación teñida y nuestra personalidad, y que nada irá bien hasta que volvamos a fundirnos en una sola unidad. Según esta teoría, en suma, la Creación fue la Caída. Es importante históricamente porque se guardó en el oscuro corazón de Asia y se difundió en diversos momentos y de diversas formas por las oscuras fronteras de Europa. Aquí podemos situar la figura misteriosa de Manes o Maniqueo, el místico de la inversión, a quien llamaríamos pesimista, padre de muchas sectas y herejías; aquí, en un lugar más elevado, la figura de Zaratustra. Se le ha identificado popularmente con otra de estas explicaciones demasiado simples: la igualdad del mal y el bien, equilibrados y en batalla en cada átomo. Él también pertenece a la escuela de sabios que pueden llamarse místicos; y desde el mismo jardín persa misterioso llegó sobre pesadas alas Mitra, el dios desconocido, para turbar el último crepúsculo de Roma.
Ese círculo o disco del sol colocado en la mañana del mundo por el remoto egipcio ha sido un espejo y un modelo para todos los filósofos. Han hecho muchas cosas con él, y a veces se han vuelto locos por su causa, especialmente cuando, como en estos sabios orientales, el círculo se convirtió en una rueda que daba vueltas y vueltas en sus cabezas. Pero la cuestión con respecto a ellos es que todos piensan que la existencia