realmente algo. La naturaleza siempre busca lo sobrenatural. Algo mucho más definido iba a satisfacer esa necesidad; pero un monarca digno con un disco solar no la satisfizo. El experimento real fracasó en medio de una reacción estruendosa de supersticiones populares, en la que los sacerdotes se auparon sobre los hombros del pueblo y ascendieron al trono de los reyes.
El próximo gran ejemplo que tomaré del sabio principesco es Gautama, el gran Señor Buda. Sé que por lo general no se le clasifica meramente entre los filósofos; pero estoy cada vez más convencido, por toda la información que me llega, de que esta es la verdadera interpretación de su inmensa importancia. Fue, con mucho, el mayor y el mejor de estos intelectuales nacidos en la púrpura. Su reacción fue tal vez la más noble y sincera de todas las acciones resultantes de esa combinación de pensadores y tronos. Pues su reacción fue la renuncia. Marco Aurelio se conformó con decir, con refinada ironía, que incluso en un palacio se podía vivir bien. El rey egipcio, más ardiente, concluyó que se podía vivir aún mejor tras una revolución palaciega. Pero el gran Gautama fue el único de ellos que demostró que podía prescindir verdaderamente de su palacio. Uno recurrió a la tolerancia y el otro a la revolución. Pero, al fin y al cabo, hay algo más absoluto en la abdicación. La abdicación es tal vez la única acción verdaderamente absoluta de un monarca absoluto. El príncipe indio, criado en el lujo y la pompa orientales, salió deliberadamente a vivir la vida de un mendigo. Eso es magnífico, pero no es la guerra; es decir, no es necesariamente una cruzada en el sentido cristiano. No zanja la cuestión de si la vida de un mendigo fue la vida de un santo o la vida de un filósofo. No decide si este gran hombre va a meterse realmente en la tina de Diógenes o en la cueva de San Jerónimo.