II. Los enigmas del Evangelio

La Iglesia puede justificarse razonablemente, por lo tanto, si muestra a los hombres su rostro o aspecto más misericordioso; pero es ciertamente el aspecto más misericordioso el que muestra. Y el quid de la cuestión aquí es que esto es mucho más especial y exclusivamente misericordioso que cualquier impresión que pudiera formarse un hombre que simplemente leyera el Nuevo Testamento por primera vez. Un hombre que tomara simplemente las palabras del relato tal como están se formaría una impresión muy distinta; una impresión llena de misterio y posiblemente de contradicción; pero desde luego no una mera impresión de mansedumbre. Sería sumamente interesante; pero parte del interés consistiría en que deja un buen margen para la conjetura o la explicación. Está lleno de gestos repentinos evidentemente significativos, salvo que apenas sabemos qué significan; de silencios enigmáticos; de respuestas irónicas. Los arrebatos de cólera, como tormentas por encima de nuestra atmósfera, no parecen estallar exactamente donde cabría esperar, sino seguir un mapa meteorológico superior y propio. El Pedro que presenta la enseñanza popular de la Iglesia es, con toda razón, aquel a quien Cristo dijo en señal de perdón: «Apacienta mis corderos». No es el Pedro contra quien Cristo se volvió como si fuera el demonio, clamando con esa cólera oscura: «¡Apártate de mí, Satanás!». Cristo se lamentó con nada más que amor y piedad por Jerusalén, que iba a asesinarlo. No sabemos qué extraña atmósfera espiritual o perspicacia espiritual lo llevó a hundir a Betsaida en el abismo más hondo que a Sodoma. Dejo a un lado por el momento todas las cuestiones de deducciones o exposiciones doctrinales, ortodoxas o de otro tipo; estoy imaginando simplemente el efecto en la mente de un hombre si realmente hiciera lo que estos críticos siempre andan diciendo que hay que hacer; si