textos siempre ha ocupado un amplio espacio en la teoría de la hermenéutica (que en griego significa crítica interpretativa) y en la exégesis de los textos sagrados y de los autores clásicos.
Los diversos modos de introducir un sentido oblicuo tras el sentido literal son demasiado variados, y dependen demasiado de circunstancias especiales, como para que sea posible reducir el arte de detectarlos a reglas definidas.
Tan solo se puede establecer un principio general, a saber, que cuando el sentido literal es absurdo, incoherente u oscuro, o entra en contradicción con las ideas del autor o con los hechos conocidos por él, debemos entonces presumir un sentido oblicuo.
Para determinar este sentido, el procedimiento es el mismo que para estudiar la lengua de un autor: comparamos los pasajes en los que aparecen las expresiones en las que sospechamos un sentido oblicuo, y buscamos si no hay alguno en el que el significado pueda adivinarse por el contexto.
Un caso célebre de este procedimiento es el descubrimiento del sentido alegórico de la Bestia en el Apocalipsis.
Pero como no existe un método seguro para resolver estos problemas, nunca tenemos derecho a decir que hemos descubierto todos los significados ocultos o captado todas las alusiones contenidas en un texto; e incluso cuando creamos haber encontrado el sentido, haremos bien en no sacar ninguna conclusión de una interpretación necesariamente conjetural.
Por otra parte, es necesario preverse contra la