él, análoga a la que existió en las mentes de quienes lo vieron y describieron.
(2) Acciones de los hombres.
Los documentos relatan las acciones (y palabras) de los hombres de otros tiempos. Aquí también hay hechos físicos que los autores conocieron por la vista y el oído, pero que hoy para nosotros no son más que los recuerdos del autor, imágenes subjetivas que se reproducen en nuestras mentes. Cuando César fue apuñalado, las puñaladas fueron vistas, las palabras de los asesinos fueron oídas; nosotros no tenemos más que imágenes mentales.
Las acciones y las palabras tienen todas esta característica, que cada una fue la acción o la palabra de un individuo; la imaginación solo puede representarse a sí misma actos individuales, copiados de aquellos que se nos presentan mediante la observación física directa.
Como estas son las acciones de hombres que viven en sociedad, la mayoría de ellas son realizadas simultáneamente por varios individuos, o están dirigidas a algún fin común. Estos son actos colectivos; pero, en la imaginación como en la observación directa, siempre se reducen a una suma de acciones individuales. El «hecho social», tal como lo reconocen ciertos sociólogos, es una construcción filosófica, no un hecho histórico.
(3) Móviles y concepciones. Las acciones humanas no contienen su causa dentro de sí mismas; tienen móviles . Esta palabra vaga denota tanto el estímulo que ocasiona la realización de una acción como