a dar al alumno práctica en el trabajo original?
Para enunciar y justificar las soluciones de todos estos problemas, un tratado especial no sería demasiado. Aquí nos limitaremos a indicar los principios generales sobre los cuales parece haberse alcanzado ya un acuerdo tolerable en Francia.
Ya no acudimos a la historia en busca de lecciones de moral, ni de buenos ejemplos de conducta, ni tampoco de escenas dramáticas o pintorescas. Comprendemos que, para todos estos fines, la leyenda sería preferible a la historia, pues presenta una cadena de causas y efectos más acorde con nuestras ideas de justicia, personajes más perfectos y heroicos, y escenas más bellas y conmovedoras.
Tampoco pretendemos utilizar la historia, como se hace en Alemania, con el propósito de fomentar el patriotismo y la lealtad; sentimos que sería ilógico que distintas personas sacaran conclusiones opuestas de una misma ciencia según su país o su partido; sería una invitación a cada pueblo a mutilar, si no a alterar, la historia en la dirección de sus preferencias.
Comprendemos que el valor de toda ciencia consiste en ser verdadera, y a la historia le pedimos verdad y nada más.
La función de la historia en la educación quizá aún no sea claramente evidente para todos aquellos que la enseñan. Pero todos los que reflexionan coinciden en considerarla principalmente como un instrumento de cultura social. El estudio de las sociedades del pasado hace que