por lo tanto debe representarse a sí mismo por analogía; pero estos hechos están definidos por términos precisos que indican qué elementos invariables deben aparecer en la imagen. Incluso en la fisiología, las nociones que surgen son lo suficientemente claras y fijas como para que la misma palabra evoque en la mente de todos los naturalistas imágenes similares de un órgano o de un movimiento. La razón es que cada noción que tiene un nombre ha sido formada por un método de observación y abstracción en el transcurso del cual todas las características que pertenecen a la noción han sido precisamente determinadas y descritas.
Pero a medida que un cuerpo de conocimiento se ocupa más estrechamente de los hechos invisibles de la mente, sus nociones se vuelven más confusas y su lenguaje menos preciso. Incluso los hechos más ordinarios de la vida humana, las condiciones sociales, las acciones, los motivos, los sentimientos, solo pueden expresarse mediante términos vagos ( rey , guerrero , luchar , elegir ). En el caso de fenómenos más complejos, el lenguaje es tan indefinido que ni siquiera hay acuerdo sobre los elementos esenciales de los mismos. ¿Qué debemos entender por tribu, un ejército, una industria, un mercado, una revolución? Aquí la historia comparte la vaguedad común a todas las ciencias de la humanidad, ya sean psicológicas o sociales. Pero su método indirecto de representación mediante imágenes mentales hace que esta