el segundo, los hombres que practicaban la antigua usanza desaparecen y son reemplazados por otros que no la practican; estos pueden ser extranjeros, o bien descendientes del primer grupo de hombres, pero educados de manera diferente. Esta renovación de las generaciones parece ser, en nuestros días, la causa más activa de la evolución. Es natural suponer que lo mismo ocurre con el pasado; la evolución ha sido más lenta cuanto más exclusivamente ha sido formada cada generación por la imitación de sus antecesores.
Queda aún una pregunta más por hacer. ¿Son todos los hombres iguales, diferenciándose meramente en las condiciones bajo las cuales viven (educación, recursos, gobierno), y es producida la evolución únicamente por los cambios en estas condiciones? ¿O hay grupos de hombres con diferencias hereditarias, nacidos con tendencias hacia diferentes actividades y con aptitudes que conducen a diferentes evoluciones, de modo que la evolución puede ser el producto, al menos en parte, del aumento, la disminución y el desplazamiento de estos grupos? Tomando los casos extremos, las razas humana blanca, negra y amarilla, las diferencias en aptitud son obvias; ningún pueblo negro ha desarrollado jamás una civilización. Es probable, por tanto, que diferencias hereditarias más pequeñas hayan tenido su participación en la determinación de los acontecimientos. Si es así, la evolución histórica sería producida en parte por causas fisiológicas y antropológicas. Pero la historia no nos proporciona medios seguros para determinar la acción