espacio pueden confirmarse mutuamente de tal manera que establezcan un uso popular (por ejemplo, entre los antiguos germanos); pero no probarían nada si se tomaran de una sociedad heterogénea sujeta a una rápida evolución (tómese, por ejemplo, la sociedad francesa en 1750, y de nuevo en 1800, en Alsacia y en Provenza). Aquí tenemos que estudiar la relación entre los hechos. Esto nos lleva a los comienzos de la construcción histórica; aquí está la transición de las operaciones analíticas a las sintéticas.
VII. Pero falta por considerar los casos de discordancia entre hechos establecidos por documentos y otros hechos establecidos por otros métodos.
Sucede a veces que un hecho obtenido como conclusión histórica está en contradicción con un conjunto de hechos históricos conocidos, o con la suma de nuestros conocimientos sobre la humanidad fundados en la observación directa, o con una ley científica establecida por el método regular de una ciencia constituida. En los dos primeros casos, el hecho solo está en conflicto con la historia, la psicología o la sociología, ciencias todas ellas imperfectamente establecidas; entonces simplemente calificamos el hecho de improbable. Si está en conflicto con una ciencia verdadera, se convierte en un milagro.
¿Qué debemos hacer con un hecho improbable o milagroso? ¿Debemos admitirlo tras el examen de los documentos, o debemos pasar de largo y archivar la cuestión?
Improbabilidad no es una noción científica; varía según el individuo. A