conjunto de doctrinas o instituciones (religión, escuela filosófica, teoría política), y se veía llevado a distorsionar los hechos de tal manera que presentaba a sus amigos bajo una luz favorable y a sus oponentes bajo una luz desfavorable. Estos son ejemplos de un sesgo general que afecta a todas las afirmaciones de un autor, y son tan obvios que los antiguos los percibieron y les dieron nombres (studium y odium); desde la antigüedad ha sido un lugar común literario que los historiadores protesten haber navegado lejos de ambos.
(4) El autor fue inducido por la vanidad privada o colectiva a violar la verdad con el propósito de exaltarse a sí mismo o a su grupo. Hizo declaraciones tales como las que creía que harían que el lector tuviera la impresión de que él y los suyos poseían cualidades dignas de estima. Debemos, por tanto, averiguar si una declaración dada puede estar influenciada por la vanidad. Pero debemos tener cuidado de no representarnos la vanidad del autor como exactamente igual a nuestra propia vanidad o a la de nuestros contemporáneos. Diferentes personas son vanas por diferentes razones; debemos averiguar cuál era la vanidad particular de nuestro autor; puede haber mentido para atribuirse a sí mismo o a sus amigos acciones que nosotros consideraríamos deshonrosas. Carlos IX se jactó falsamente de haber organizado la matanza de San Bartolomé. Hay, sin embargo, un tipo de vanidad que