Esta oscuridad no puede atribuirse a la falta de lenguaje en un maestro del estilo tan grande como lo es sir Robert, cuando está resuelto consigo mismo en cuanto a lo que quiere decir: y por ello, me temo que, al descubrir cuán difícil sería establecer reglas de sucesión por institución divina, y cuán poco serviría a su propósito, o contribuiría a aclarar y establecer los títulos de los príncipes, si tales reglas de sucesión fueran establecidas, prefirió contentarse con términos dudosos y generales, que no sonaran mal en los oídos de los hombres dispuestos a complacerse con ellos; antes que ofrecer reglas claras de sucesión de esta paternidad de Adán, con las cuales las conciencias de los hombres pudieran quedar satisfechas acerca de a quién descendía, y conocer a las personas que tenían derecho al poder real y, con él, a su obediencia.
¿Cómo es posible, por otra parte, que dando tanta importancia como da al linaje, y al heredero de Adán, al siguiente heredero, al verdadero heredero, no nos diga nunca qué significa «heredero», ni cuál es el modo de saber quién es el heredero siguiente o verdadero?
Esto, no recuerdo que lo trate expresamente en ninguna parte; sino que, cuando le sale al paso, lo toca con muchísima cautela y duda; a pesar de ser tan necesario que, sin él, todos los discursos sobre el gobierno y la obediencia basados en sus principios resultarían inútiles, y el poder paternal, por muy bien demostrado que esté, no le serviría a nadie de nada.
Por tanto, nos dice, O. 244: «Que no solo la constitución del poder en general, sino su limitación a una sola clase, es decir, la monarquía, y su determinación a la persona individual y a la línea de Adán, son las tres ordenanzas de Dios; ni Eva ni sus hijos pudieron limitar el poder de Adán, ni asociar a otros con él; y lo que le fue dado a Adán, le fue dado en su persona a su posteridad».