Porque apenas es creíble que en un discurso donde pretende refutar el erróneo principio de la libertad natural del hombre, lo haga mediante una mera suposición de la autoridad de Adán, sin ofrecer prueba alguna de dicha autoridad. En verdad, dice con confianza que Adán tenía «autoridad real, pág. 12 y 13. Absoluto señorío y dominio de la vida y de la muerte, pág. 13. Una monarquía universal, pág. 33. Poder absoluto de vida y muerte, pág. 35». Es muy frecuente en tales afirmaciones; pero, lo que es extraño, en todo su Patriarcha no hallo ni el pretexto de una razón para establecer este su gran cimiento del gobierno; nada que se parezca a un argumento, salvo estas palabras: «Para confirmar este derecho natural de poder regio, hallamos en el decálogo que la ley que impone la obediencia a los reyes se enuncia en los términos: Honra a tu padre; como si todo poder estuviera originariamente en el padre».
¿Y por qué no añadir también que, en el decálogo, la ley que manda la obediencia a las reinas se enuncia en los términos de «Honra a tu madre», como si todo el poder residiera originariamente en la madre? El argumento, tal como lo expone sir Robert, sirve tanto para lo uno como para lo otro; pero de esto se hablará más en su debido momento.
Todo lo que observo aquí es que esto es todo lo que nuestro A. dice, en este primero o en cualquiera de los siguientes capítulos, para probar el poder absoluto de Adán, que es su gran principio: y sin embargo, como si allí lo hubiera establecido sobre una demostración segura, comienza su