Pero veamos el argumento. Las palabras del texto son estas: «Y los bendijo Dios; y les dijo Dios: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla, y señoread en los peces del mar, y en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra, Gén. 1:28»; a partir de lo cual nuestro autor concluye «que Adán, habiéndosele dado aquí dominio sobre todas las criaturas», era por ello el monarca de todo el «mundo»; por lo cual debe entenderse, o bien que esta concesión de Dios dio a Adán propiedad, o bien, como lo llama nuestro autor, dominio privado sobre la tierra y todas las criaturas inferiores o irracionales, y que en consecuencia por ello fue monarca; o en segundo lugar, que le dio señorío y dominio sobre todas las criaturas terrenales sin excepción, y por ende sobre sus hijos; y así fue monarca: pues, como lo ha expresado apropiadamente el señor Selden, «Adán fue hecho señor general de todas las cosas», uno puede entenderle muy claramente que no pretende que aquí se le haya concedido a Adán otra cosa que propiedad, y por tanto no dice ni una sola palabra sobre la monarquía de Adán.
Pero nuestro autor dice: «Adán fue por este medio monarca del mundo», lo que, propiamente hablando, significa gobernante soberano de todos los hombres del mundo; y así Adán, por esta concesión, debe ser constituido como tal gobernante.
Si nuestro autor quiere decir otra cosa, con mucha claridad podría haber dicho que «Adán fue por este medio propietario del mundo entero». Pero él os pide disculpas en ese punto: como el hablar clara y distintamente no sirve en todas partes a su propósito, no debéis esperarlo en él, como en el señor Selden o en otros escritores semejantes.
En oposición, por tanto, a la doctrina de nuestro autor de que «Adán era monarca de todo el mundo», fundada en este pasaje, demostraré
- Que mediante esta concesión, Gén. 1:28, Dios no dio poder inmediato a Adán sobre los hombres, sobre sus hijos, sobre los