XI. ¿Quién heredero?

gobernantes lo hicieron bastante bien sin ella; si era autoridad paternal, y Dios eligió a las personas que debían ejercerla, la regla de nuestro autor falla, a saber, que «cuandoquiera que Dios hace elección de cualquier persona para ser gobernante supremo» (pues supongo que el nombre de rey no tiene ningún encanto en sí, no es el título, sino el poder lo que marca la diferencia) «tiene la intención de que la descendencia también se beneficie de ello», puesto que desde su salida de Egipto hasta el tiempo de David, cuatrocientos años, la descendencia nunca fue «comprendida tan suficientemente en la persona del padre» como para que ningún hijo, tras la muerte de su padre, sucediera en el gobierno entre todos aquellos jueces que gobernaron Israel. Si, para evitar esto, se dice que Dios siempre eligió a la persona del sucesor y, transfiriéndole así la autoridad paternal, excluyó a su descendencia de suceder en ella, eso manifiestamente no es así en la historia de Jefté, donde este estipuló