En otras partes nos dice, O. 155.
“Todo poder en la tierra deriva o es usurpado del poder paternal”, O. 158. “Todos los reyes que ahora son, o alguna vez fueron, son o fueron o padres de su pueblo, o herederos de tales padres, o usurpadores del derecho de tales padres”, O. 253.
Y aquí hace de la herencia o la usurpación el único modo por el cual los reyes llegan a este poder original: pero aun así nos dice,
“este imperio paternal, como era de suyo hereditario, también era enajenable por patente, y susceptible de ser confiscado por un usurpador”, O. 190.
De modo que aquí la herencia, la concesión o la usurpación lo transmitirán.
Y por último, lo que es más admirable, nos dice, p. 100: «No importa por qué vía llegan los reyes al poder, ya sea por elección, donación, sucesión o por cualquier otro medio; pues es siempre la modalidad del gobierno mediante el poder supremo lo que los convierte propiamente en reyes, y no el medio de obtener sus coronas».
Lo cual creo que es una respuesta completa a toda su hipótesis y discurso sobre la autoridad real de Adán, como la fuente de la cual todos los príncipes debían derivar la suya: y se habría ahorrado la molestia de hablar tanto como lo hace, aquí y allá, de herederos y herencia, si para hacer a alguien propiamente un rey no se requiere más que «gobernar mediante el poder supremo, y no importa por qué medio haya llegado a él».
Por este notable camino nuestro autor puede hacer a Oliver tan propiamente rey como a cualquier otro en quien pudiera pensar; y si