Pero de este modo, es evidente que no se puede transmitir en ningún caso el dominio natural y el privado a una misma persona: pues si concediéramos que toda la propiedad, todo el patrimonio del padre, debe descender al hijo mayor (lo cual necesitará cierta prueba para establecerse), y que de este modo tiene por ese título todo el dominio privado del padre, aun así el dominio natural del padre, la potestad paterna, no puede descender a él por herencia: ya que, al ser un derecho que solo le sobreviene a un hombre por engendrar, ningún hombre puede tener este dominio natural sobre alguien a quien no engendra; a menos que pueda suponerse que un hombre puede tener derecho a algo sin hacer aquello en lo que se funda únicamente tal derecho: pues si un padre, por el hecho de engendrar y por ningún otro título, tiene dominio natural sobre sus hijos, quien no los engendra no puede tener este dominio natural sobre ellos; y por lo tanto, sea verdadero o falso lo que dice nuestro autor, O. 156, de que «todo hombre que nace, por su propio nacimiento, se convierte en súbdito de aquel que lo engendra», se sigue necesariamente esto a saber: que un hombre, por su nacimiento, no puede convertirse en súbdito de su hermano, que no lo engendró; a menos que pueda suponerse que un hombre, por exactamente el mismo título, puede llegar a estar bajo el «dominio natural y absoluto» de dos hombres diferentes a la vez; o que tenga sentido decir que un hombre, por nacimiento, está bajo el dominio natural de su padre únicamente porque este lo engendró, y que un hombre, por nacimiento, también está bajo el dominio natural de su hermano mayor, aunque este no lo haya engendrado.
Si pues el dominio privado de Adán, es decir, su propiedad sobre las criaturas, descendió a su muerte íntegramente a su hijo mayor, su heredero (pues, de no ser así, la monarquía de Sir Robert se acaba en el acto); y su dominio natural, el dominio que un padre tiene sobre sus