como sostiene nuestro autor, este debió de provenir de algún otro título que no fuera el de la procreación.
Pero le dejo a él que concilie estas contradicciones, así como muchas otras que cualquiera podrá encontrar abundantemente en él con solo leerlo con un poco de atención; y pasaré ahora a considerar cómo estos dos originales del gobierno, «el dominio natural y privado de Adán», podrán compaginarse y servir para demostrar y establecer los títulos de los monarcas sucesivos, los cuales, como nuestro autor les obliga, deben derivar todo su poder de estas fuentes.
Supongamos pues a Adán hecho, «por donación de Dios», señor y propietario único de toda la tierra, de la manera más amplia y cumplida que Sir Robert pudiera desear; supongámoslo también, «por derecho de paternidad», gobernante absoluto sobre sus hijos con una supremacía ilimitada; pregunto entonces: a la muerte de Adán, ¿qué pasa con sus dominios, tanto el natural como el privado?, y no dudo de que se responderá que descendieron a su heredero más cercano, como nuestro autor nos dice en varios lugares.