pueda prometerles algún título de libertad, para gran escándalo del cristianismo e introducción del ateísmo». Y, sin embargo, estos paganos —el filósofo Aristóteles y el poeta Homero— no son rechazados por nuestro fervoroso político cristiano siempre que ofrecen algo que parece convenir a sus propósitos; si esto es «para gran escándalo del cristianismo e introducción del ateísmo», que lo examine él. Esto no puedo dejar de observarlo en autores de quienes es visible que no escriben por la verdad, cuán dispuesto está el celo por el interés y el partido a atribuir el cristianismo a sus propios designios, y a tachar de ateos a aquellos que no se someten sin examinar a sus doctrinas y tragan ciegamente sus necedades.
Pero volviendo a su historia sagrada, nuestro autor nos dice además, p. 18, que “tras el regreso de los israelitas de la esclavitud, Dios, por un especial cuidado de ellos, eligió a Moisés y a Josué sucesivamente para gobernar como príncipes en lugar y lugar de los padres supremos”. Si es verdad que regresaron de la esclavitud, debió de ser en un estado de libertad, y debe implicar que tanto antes como después de esta esclavitud eran libres; a menos que nuestro autor quiera decir que cambiar de amos