es regresar de la esclavitud; o que un esclavo regresa de la esclavitud cuando es trasladado de una galera a otra. Si entonces regresaron de la esclavitud, es evidente que en aquellos días, por mucho que nuestro autor en su prólogo diga lo contrario, había una diferencia entre un hijo, un súbdito y un esclavo; y que ni los patriarcas antes, ni sus gobernantes después de esta “esclavitud egipcia contaban a sus hijos o súbditos entre sus posesiones”, ni disponían de ellos con un dominio tan absoluto como lo hacían con sus otros bienes.
Esto es evidente en Jacob, a quien Rubén ofreció a sus dos hijos como rehenes; y Judá fue al fin fiador del seguro regreso de Benjamín desde Egipto: todo lo cual habría sido vano, superfluo y apenas una especie de burla, si Jacob hubiera tenido el mismo poder sobre cada uno de los miembros de su familia que sobre su buey o su asno, como un propietario sobre sus bienes; y los ofrecimientos que Rubén o Judá hicieron habrían sido una seguridad para el regreso de Benjamín equivalente a que un hombre tomara dos corderos del rebaño de su señor y ofreciera uno como garantía de que devolverá san y salvo el otro.