viviendo como vivió más de 900 años, podría haber tenido gente suficiente a la que ordenar que trabajara para él; no, dice Dios, no solo mientras estés sin otra ayuda que la de tu mujer, sino mientras vivas habrás de vivir de tu trabajo: «Con el sudor de tu rostro comerás tu pan, hasta que vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste tomado; pues polvo eres, y al polvo volverás», ver. 19. Se responderá quizás de nuevo en favor de nuestro autor que estas palabras no se dirigen personalmente a Adán, sino a él, como su representante, a todo el género humano, siendo esta una maldición sobre la humanidad a causa de la
Dios, creo, habla de manera diferente a los hombres, porque habla con más verdad, con más certeza: pero cuando se digna hablar a los hombres, no creo que hable de manera diferente a ellos, transgrediendo las reglas del lenguaje en uso entre ellos: esto no sería condescender a sus capacidades, cuando se humilla para hablarles, sino perder su propósito al decir lo que, hablado de este modo, no podrían comprender.
Y, sin embargo, así debemos pensar en Dios, si las interpretaciones de la Escritura, necesarias para sostener la doctrina de nuestro autor, han de ser aceptadas como buenas; pues según las reglas ordinarias del lenguaje, será muy difícil entender lo que Dios dice, si lo que Él dice aquí, en singular a Adán, debe entenderse dirigido a todo el género humano; y lo que dice en plural, Gén. 1:26 y 28, debe entenderse de Adán solo, con exclusión de todos los demás; y lo que dice a Noé y a sus hijos conjuntamente, debe entenderse referido a Noé solo, Gén. 9
Más lejos debe notarse que estas palabras aquí de Gén. 3:16, que nuestro autor llama «la concesión original del gobierno», no fueron dirigidas a Adán, ni en verdad hubo en ellas concesión alguna hecha a Adán, sino un castigo impuesto a Eva; y si las tomamos tal como fueron dirigidas en particular a ella, o en ella, como su representante, a todas las demás