Ninguno en absoluto, mientras siga siendo rey. Honrad al rey, y el que se opone a la autoridad, se opone a lo ordenado por Dios; son oráculos divinos que nunca lo permitirán. El pueblo, por tanto, jamás puede adquirir poder sobre él, a menos que haga algo que lo haga dejar de ser rey: pues entonces se despoja de su corona y dignidad, y vuelve a la condición de hombre particular, y el pueblo queda libre y en posición superior, volviendo a recaer en él el poder que tenía en el interregno, antes de coronarlo rey. Pero son muy pocos los desvaríos que llevan las cosas a este estado. Tras considerarlo bien por todos lados, solo puedo hallar dos. Dos casos hay, digo, mediante los cuales un rey, ipso facto, deja de ser rey y pierde todo poder y autoridad real sobre su pueblo; los cuales también son señalados por Winzerus.
“El primero es, si procura subvertir el gobierno, esto es, si tiene el propósito y el designio de arruinar el reino y la república; tal como se registra de Nerón, que resolvió decapitar al senado y al pueblo de Roma, arrasar la ciudad a fuego y espada, y luego trasladarse a otro lugar.
Y de Calígula, que declaró abiertamente que ya no sería más la cabeza del pueblo ni del senado, y que tenía en sus pensamientos exterminar a los hombres más dignos de ambos órdenes, para luego retirarse a Alejandría: y deseaba que el pueblo tuviera un solo cuello, para poder despacharlos a todos de un solo golpe.
Tales designios como estos, cuando cualquier rey los abriga en sus pensamientos y los promueve seriamente, abandona inmediatamente todo cuidado y consideración por la república; y, en consecuencia, pierde el poder de gobernar a sus súbditos, tal como un amo pierde el dominio sobre sus esclavos a los que ha abandonado”.
“El otro caso es cuando un rey se hace dependiente de otro y sujeta su reino, que sus antepasados le legaron y el pueblo puso libre en sus manos,