Si esto no es suficientemente claro en la historia de Isaac e Ismael, quien examine 1 Crónicas 5:1 podrá leer allí estas palabras: > “Los hijos de Rubén, primogénito de Israel (porque él era el primogénito, mas, por cuanto violó el lecho de su padre, los derechos de su primogenitura fueron dados a los hijos de José, hijo de Israel, y no fue contado para la primogenitura; bien que Judá prevaleció sobre sus hermanos, y el príncipe de ellos salió de él, mas la primogenitura fue de José);” Qué era esta primogenitura nos lo dice Jacob al bendecir a José en Génesis 48:22 con estas palabras: > “Y yo te he dado a ti una parte más que a tus hermanos, la cual tomé con mi espada y con mi arco de mano del amorreo.” Por lo cual no solo queda claro que la primogenitura no era más que una porción doble, sino que el texto de Crónicas es expreso en contra de la doctrina de nuestro autor, y demuestra que el dominio no formaba parte de la primogenitura; pues nos dice que José tenía la primogenitura, pero Judá el dominio. Uno diría que nuestro autor le tiene mucho cariño al nombre mismo de primogenitura, cuando trae este ejemplo de Jacob y Esaú para probar que el dominio pertenece al heredero sobre
- Porque será un mal ejemplo para probar que el dominio por ordenación de Dios pertenecía al primogénito, el hecho de que Jacob, el menor, lo tuviera aquí, lo hubiera obtenido como lo hubiese obtenido: pues si esto prueba algo, solo puede probar, en contra de nuestro autor, que la «asignación del dominio al primogénito no es por institución divina», la cual sería entonces inalterable: pues si por la ley de Dios o de la naturaleza el