Quienquiera que sean aquellos de quienes las naciones o razas de hombres «se esfuerzan por hacer remontar su origen», puede deducirse que son considerados por ellos como hombres de renombre, famosos para la posteridad por la grandeza de sus virtudes y acciones; pero más allá de estos no miran, ni consideran de quiénes fueron herederos, sino que los ven como aquellos que se elevaron por su propia virtud hasta un grado que daría lustre a quienes en edades futuras pudieran pretender descender de ellos. Pero si se tratara de Ogiges, Hércules, Brahma, Tamerlán, Faramundo; es más, si Júpiter y Saturno fueran los nombres de los que diversas razas de hombres, tanto antiguas como modernas, se han esforzado por derivar su origen, ¿probará eso que tales hombres «disfrutaban del señorío de Adán por un derecho que les descendía»? Si no es así, esto no es más que un floreo de nuestro autor para extraviar a su lector, que en sí mismo no significa nada.
Tan útil como eso es lo que nos cuenta en la p. 15, acerca de esta división del mundo: «Que algunos dicen que fue hecha por Lot, y otros que Noé navegó alrededor del Mediterráneo en diez años y dividió el mundo en Asia, África y Europa, porciones para sus tres hijos». América, pues, según parece, quedó para quien pudiera atraparla. Por qué nuestro autor se toma tantas molestias para probar la división del mundo por parte de Noé entre sus hijos, y no quiere omitir ninguna imaginación —por mucho que no sea mejor que un sueño— que pueda hallar en cualquier parte para favorecerla, es difícil de adivinar; puesto que tal división, si es que prueba algo, debe necesariamente anular el título del heredero de Adán, a menos que tres hermanos puedan ser todos a la vez herederos de Adán; y por consiguiente las siguientes palabras: «comoquiera que sea incierta la manera de esta división, con todo es certísimo que la división fue por familias a partir de Noé y sus hijos, de las cuales los padres eran jefes y príncipes», p. 15, si se le concede