Si Noé dividiera el mundo entre sus hijos, y su asignación de dominios a ellos fuera buena, se acabó la institución divina: todo el discurso de nuestro autor sobre el heredero de Adán, con cualquier cosa que edifique sobre él, queda totalmente descartado; el poder natural de los reyes se viene abajo; y entonces «la forma del poder que gobierna, y la persona que tiene ese poder, no serán (como él dice que son, O. 254) la ordenanza de Dios, sino ordenanzas de hombre»: pues si el derecho del heredero es la ordenanza de Dios, un derecho divino, ningún hombre, padre o no padre, puede alterarlo: si no es un derecho divino, es únicamente humano, dependiente de la voluntad del hombre; y así, donde la institución humana no lo otorga, el primogénito no tiene derecho alguno por encima de sus hermanos; y los hombres pueden poner el gobierno en las manos y bajo la forma que les plazca.
Continúa diciendo: «la mayor parte de las naciones más civilizadas de la tierra se esfuerzan por hacer remontar su origen a alguno de los hijos o sobrinos de Noé», p. 14. ¿A cuánto asciende la mayor parte de las naciones más civilizadas? ¿Y quiénes son? Me temo que los chinos, un pueblo muy grande y civilizado, así como otros diversos pueblos del Oriente, Occidente, Norte y Sur, no se preocupan mucho por este asunto. Todos los que creen en la Biblia, que según creo son «la mayor parte de las naciones más civilizadas» de nuestro autor, deben necesariamente descender de Noé; pero en cuanto al resto del mundo, apenas piensan en sus hijos o sobrinos. Pero si los heraldos y anticuarios de todas las naciones —pues son estos hombres por lo general los que se esfuerzan por descubrir los orígenes de las naciones—, o todas las naciones mismas, «se esforzaran por hacer remontar su origen a alguno de los hijos o sobrinos de Noé», ¿qué demostraría esto en cuanto a que el «señorío que Adán tuvo sobre todo el mundo [pertenecía] por derecho descendiente a los patriarcas»?