sobre la vida y la muerte de sus hijos, más que sobre la de cualquier otra persona; ni tampoco puede haber pretexto alguno por el cual este poder parental deba mantener al hijo, cuando ya es un hombre, sujeto a la voluntad de sus padres, más allá de que el haber recibido la vida y la educación de sus padres le obligue a respetar, honrar, guardar gratitud, asistencia y apoyo, durante toda su vida, tanto al padre como a la madre. Y así, es verdad que el poder paternal es un gobierno natural, pero que no se extiende en absoluto a los fines y jurisdicciones de lo político. El poder del padre no alcanza en modo alguno a la propiedad del hijo, la cual solo este puede disponer.
En segundo lugar, el poder político es aquel poder que cada hombre, teniendo en el estado de naturaleza, ha entregado en manos de la sociedad y, por ende, a los gobernantes que la sociedad ha establecido sobre sí misma, con esta confianza expresa o tácita de que será empleado para su bien y la conservación de su propiedad: ahora bien, este poder que cada hombre tiene en el estado de naturaleza, y del cual se desprende en todos aquellos casos en que la sociedad puede protegerlo, consiste en usar los medios que considere buenos y que la naturaleza le permite para la conservación de su propia propiedad; y en castigar en otros la violación de la ley de naturaleza de tal manera que (según su mejor juicio) contribuya de la mejor forma a la conservación de sí mismo y del resto del género humano. De modo que, siendo el fin y la medida de este poder, cuando está en manos de cada hombre en el estado de naturaleza, la conservación de toda su sociedad, es decir, de todo el género humano en general; no puede tener otro fin o medida, cuando está en manos del magistrado, que la de preservar a los miembros de esa sociedad en sus vidas, libertades y posesiones; y por tanto no puede ser un poder absoluto y arbitrario sobre sus vidas y fortunas, las cuales deben ser preservadas tanto como sea