ser todos herederos de Adán: pues desafió a cualquiera a hacer que una pretensión de poder por derecho de paternidad resulte comprensible o posible en persona alguna de otro modo que no sea, o bien como heredero de Adán, o bien como progenitor sobre sus propios descendientes, nacidos naturalmente de él. Y si nuestro autor pudiera demostrar que cualquiera de estos príncipes, de los cuales nos ofrece aquí un catálogo tan extenso, poseía su autoridad por alguno de estos dos títulos, creo que podría concederle la causa; aunque resulta manifiesto que todos ellos son impertinentes y contradicen directamente aquello para lo cual los aduce, a saber: «Que el señorío que Adán tuvo sobre el mundo descendió por derecho a los patriarcas».
Habiéndonos dicho, p. 16, que «el gobierno patriarcal continuó en Abraham, Isaac y Jacob, hasta la servidumbre en Egipto», p. 17, nos dice: «por huellas manifiestas podemos rastrear este gobierno paterno hasta la llegada de los israelitas a Egipto, donde el ejercicio del gobierno patriarcal supremo fue intermitido, por hallarse sometidos a un príncipe más poderoso».
Cuáles sean estas huellas de gobierno paterno, en el sentido de nuestro autor, es decir, de poder monárquico absoluto descendido de Adán y ejercido por derecho de paternidad, ya lo hemos visto; esto es, durante 2.290 años, ninguna huella en absoluto; puesto que en todo ese tiempo no puede producir ni un solo ejemplo de ninguna persona que reclamara o ejerciera autoridad real por derecho de paternidad: ni mostrar a nadie que, siendo rey, fuera heredero de Adán; todo a lo que se reducen sus pruebas es solo a esto: que hubo padres, patriarcas y reyes en esa época del mundo; pero de si los padres y patriarcas tuvieron algún poder arbitrario absoluto, o mediante qué títulos los reyes tenían el suyo y cuál era su alcance, las Escrituras guardan total silencio; es manifiesto que por derecho de paternidad ni reclamaron, ni pudieron reclamar, ningún título de dominio o imperio.