segundo capítulo con estas palabras: «Al cotejar estas pruebas y razones, extraídas de la autoridad de las Escrituras». Dónde están esas pruebas y razones de la soberanía de Adán, a excepción de la mencionada «Honra a tu padre», confieso que no puedo encontrarlas; a menos que lo que dice en la p. 11: «En estas palabras tenemos una confesión evidente», es decir, de Belarmino, «de que la creación hizo al hombre príncipe de su posteridad», deba tomarse como pruebas y razones extraídas de la Escritura, o como cualquier clase de prueba en absoluto: aunque a partir de ahí, mediante una nueva forma de inferencia, en las palabras inmediatamente siguientes, concluye que la autoridad real de Adán ha quedado suficientemente establecida en él.
Si en ese capítulo, o en cualquier otra parte de todo el tratado, ha dado alguna otra prueba de la autoridad real de Adán, que no sea la de repetirla a menudo, lo cual, entre ciertos hombres, pasa por argumento, pido a cualquiera que me muestre por él el lugar y la página, para que pueda convencerme de mi error y reconocer mi descuido.
Si no se hallan tales argumentos, ruego a aquellos hombres que tanto han alabado este libro que consideren si no están dando motivos al mundo para sospechar que no es la fuerza de la razón y del argumento lo que los inclina hacia la monarquía absoluta, sino algún otro interés particular, y que por ello están decididos a aplaudir a cualquier autor que escriba en favor de esta doctrina, ya la apoye con razones o no.
Pero espero que no esperen que los hombres racionales e imparciales se pasen a su opinión porque este gran doctor de ella, en un discurso hecho a propósito para erigir el poder monárquico absoluto de Adán en oposición a la libertad natural de la humanidad, haya dicho tan poco para probarlo, de lo cual cabe deducir más bien, de manera natural, que hay muy poco que decir.
Mas para no omitir ningún cuidado en informarme del sentido pleno de nuestro autor, consulté sus Observaciones sobre Aristóteles, Hobbes, etc.