Dar vida a aquello que aún no tiene ser es formar y hacer una criatura viviente, modelar las partes, amoldarlas y adecuarlas a sus usos; y, tras haberlas proporcionado y ajustado, insuflar en ellas un alma viva. Quien pudiera hacer esto, bien podría tener alguna pretensión de destruir su propia obra.
¿Pero hay alguien tan audaz que ose arrogarse de este modo las incomprensibles obras del Todopoderoso?
Él solo creó al principio, y sigue creando aún, un alma viviente; solo él puede infundir el aliento de vida.
Si alguien se cree un artista en esto, que enumere las partes del cuerpo de su hijo que él ha hecho, que me diga sus usos y funciones, y cuándo el alma viviente y racional comenzó a habitar esta curiosa estructura, cuándo comenzó la sensibilidad y cómo este mecanismo que ha creado piensa y razona; si él lo hizo, que lo repare cuando se descomponga, o al menos que diga dónde residen los defectos.
“¿El que hizo el ojo, no verá?”, dice el Salmista, Salmo 94:9.
Ved las vanidades de estos hombres; la estructura de esa sola parte es suficiente para convencernos de un Artífice omnisapiente, y Él tiene un derecho tan visible sobre nosotros como su obra, que uno de los apelativos ordinarios de Dios en la escritura es: “Dios nuestro hacedor” y “el Señor nuestro hacedor”.
Y por tanto, aunque nuestro autor, para ensalzar su paternidad, tenga a bien decir (O. 159): «Que incluso el poder que Dios mismo ejerce sobre el género humano es por derecho de paternidad», sin embargo, esta paternidad es de tal índole que excluye por completo toda pretensión de derecho en los padres terrenales; pues él es rey porque es, en verdad, hacedor de todos nosotros, cosa que ningún padre puede pretender ser respecto de sus hijos.