Pero en este único punto nuestro autor es coherente consigo mismo en todos sus discursos: se ocupa de que haya monarcas en el mundo, pero muy poco de que haya pueblos; y, en verdad, su forma de gobierno no es el modo de poblar el mundo: pues hasta qué punto la monarquía absoluta ayuda a cumplir esta grande y primaria bendición de Dios Todopoderoso, «Fructificad y multiplicaos, y henchid la tierra», que encierra en sí también el progreso de las artes y las ciencias, y las comodidades de la vida, puede verse en aquellos grandes y ricos países que son dichosos bajo el gobierno turco, donde hoy en día no se encuentra ni la tercera parte —no, en muchas, por no decir en la mayoría de sus partes, ni la trigésima, tal vez podría decir ni la centésima parte— de la población que había antiguamente, como le resultará evidente a cualquiera que compare las noticias que hoy tenemos de ellos con la historia antigua. Pero esto sea dicho de paso.
Las demás partes de esta bendición, o concesión, están expresadas de tal modo que es forzoso entender que pertenecen por igual a todos ellos: tanto a los hijos de Noé como al propio Noé, y no a sus hijos con subordinación, ni de manera sucesiva. «El temor y el pavor de vosotros —dice Dios— estarán sobre toda bestia», etc. ¿Habrá alguien, aparte de nuestro autor, que sostenga que las criaturas temían y reverenciaban únicamente a Noé, y no a sus hijos sin su permiso, o hasta después de su muerte? Y las palabras siguientes, «en vuestras manos son entregadas», ¿han de entenderse, como dice nuestro autor, si a vuestro padre le place, o serán entregadas en vuestras manos de ahora en adelante? Si esto es argumentar a partir de las escrituras, no sé qué no pueda probarse por medio de ellas; y apenas alcanzo a ver en qué se diferencia esto de la ficción y la fantasía, ni cuán fundamento más seguro resultará