mundo que fue primeramente habitada, y por lo tanto probablemente la más poblada, incluso hasta los tiempos de Abraham, estos deambulaban libremente de aquí para allá con sus rebaños y manadas, que eran su hacienda; y esto lo hizo Abraham en un país donde era extranjero. De donde se deduce claramente que al menos una gran parte de la tierra permanecía en común: que los habitantes no la valoraban ni reclamaban la propiedad de más de lo que utilizaban. Pero cuando no había espacio suficiente en un mismo lugar para que sus rebaños pastaran juntos, ellos, por consentimiento, como lo hicieron Abraham y Lot (Gén. 13:5), se separaron y ampliaron sus pastos donde mejor les pareció. Y por la misma razón Esaú se apartó de su padre y de su hermano, y se estableció en el monte Seir (Gén. 36:6).
Y así, sin suponer ningún dominio privado ni propiedad en Adán sobre todo el mundo, con exclusión de todos los demás hombres, lo cual de ningún modo puede probarse ni extraer de ello la propiedad de nadie; sino suponiendo que el mundo fue dado, como lo fue, a los hijos de los hombres en común, vemos cómo el trabajo pudo dar a los hombres títulos distintos sobre varias porciones de él para sus usos privados; en lo cual no podía haber duda de derecho alguno, ni lugar para disputas.
Tampoco es tan extraño, como quizás antes de meditarlo pueda parecer, que la propiedad del trabajo sea capaz de superar a la comunidad de la tierra: pues es el trabajo en verdad el que pone la diferencia de valor en todas las cosas; y que cualquiera considere cuál es la diferencia entre un acre de tierra plantado de tabaco o azúcar, sembrado de trigo o cebada, y un acre de esa misma tierra que permanezca en común, sin cultivo alguno sobre él, y hallará que la mejora del trabajo constituye la parte mayor del valor. Creo que será un cálculo muy modesto decir que, de los productos de la tierra útiles para la vida del hombre, nueve décimas partes son efectos del