más, propiedad en posesión, difícilmente se encontrarán palabras que puedan hacerlo; ya que no hay una manera de expresar que un hombre está en posesión de algo que sea más natural, ni más cierta, que decir que ha sido entregado en sus manos. Y en el versículo 3, para demostrar que entonces se les había otorgado la máxima propiedad de la que el hombre es capaz, que es tener el derecho de destruir cualquier cosa al usarla: > «Todo lo que se mueve y vive os será para mantenimiento», lo cual no le fue permitido a Adán en
Esto es lo que nuestro autor llama «una libertad para utilizarlos como alimento, y también una ampliación de los bienes comunales, pero sin alteración de la propiedad». O. 211.
Qué otra propiedad puede tener el hombre sobre las criaturas, aparte de la «libertad de utilizarlas», es difícil de comprender: de modo que si la primera bendición, como dice nuestro autor, otorgó a Adán «dominio sobre las criaturas», y la bendición a Noé y a sus hijos les dio «la libertad de utilizarlas» de un modo que Adán no tenía; ello necesariamente debió de otorgarles algo de lo que Adán, con toda su soberanía, carecía, algo que uno estaría inclinado a tomar por una mayor propiedad; pues ciertamente no tiene un dominio absoluto ni siquiera sobre la parte brutal de las criaturas; y muy estrecha y escasa es la propiedad que se tiene sobre ellas cuando no se puede hacer el uso de las mismas que le está permitido a otro.
Si alguien, que fuera señor absoluto de un país, le hubiera ordenado a nuestro autor que subyugara la tierra y le hubiese dado dominio sobre las criaturas en ella, pero no le hubiera permitido tomar un cabrito o un