si aquellos hombres particulares que resultaban ser esclavos eran los hombres particulares destinados por naturaleza a ser esclavos. Pues esa cuestión habría mancillado cada caso de esclavitud con la duda. Y dado que el hecho de ser esclavo no era prueba de que un hombre estuviera destinado a serlo, no habría quedado ninguna prueba cierta. Aristóteles, por lo tanto, excluyó por completo esa duda destructiva. Aquellos que son esclavos están destinados a ser esclavos. Cada amo de esclavos debía contemplar sus bienes muebles como esclavos naturales. Cuando su ojo se hubiera entrenado para verlos de ese modo, debía notar como confirmación de su carácter servil el hecho de que desempeñaban trabajo servil, que eran competentes para hacer trabajo servil y que tenían los músculos para hacer trabajo servil.
Este es el estereotipo perfecto. Su sello distintivo es que precede al uso de la razón; es una forma de percepción, impone un cierto carácter a los datos de nuestros sentidos antes de que los datos lleguen a la inteligencia.
El estereotipo es como los cristales de color lavanda en Beacon Street, como el portero de un baile de disfraces que juzga si el invitado lleva una mascarada adecuada. No hay nada tan obTinado a la educación o a la crítica como el estereotipo. Se imprime sobre la evidencia en el mismo acto de asegurar la evidencia.
Por eso los relatos de los viajeros que regresan son a menudo una interesante historia de lo que el viajero llevó consigo al extranjero en su viaje. Si llevó principalmente su apetito, celo por los baños de azulejos, la convicción de que el vagón Pullman es la cúspide de la comodidad humana y la creencia de que es correcto dar propina a los camareros, taxistas y barberos, pero bajo ninguna circunstancia a los jefes de estación y acomodadores, entonces su Odisea estará repleta de buenas y malas comidas, aventuras de baño, escapadas en trenes compartidos y demandas voraces de dinero.