categorías del teólogo, pero reconocería sin embargo que aquí había una pista auténtica de la variedad de la naturaleza humana.
Hemos aprendido a reconocer muchos yoes, y a estar un poco menos dispuestos a emitir juicios sobre ellos. Comprendemos que vemos el mismo cuerpo, pero a menudo a un hombre diferente, según esté tratando con un igual social, un inferior social o un superior social; según esté haciendo el amor con una mujer con la que puede casarse legítimamente, o con una con la que no; según esté cortejando a una mujer, o se considere su propietario; según esté tratando con sus hijos, sus socios, sus subordinados de mayor confianza, el jefe que puede encumbrarlo o arruinarlo; según esté luchando por lo necesario para vivir, o sea un triunfador; según esté tratando con un extranjero amistoso, o con uno despreciado; según se encuentre en gran peligro, o en perfecta seguridad; según esté solo en París o entre su familia en Peoria.
Las personas difieren enormemente, por supuesto, en la consistencia de sus caracteres, tan enormemente que pueden abarcar toda la gama de diferencias entre un alma dividida como la del doctor Jekyll y un Brand, un Parsifal o un Don Quijote absolutamente íntegros.
Si los yoes están demasiado desconectados, desconfiamos del hombre; si son demasiado inflexibles en una sola dirección, lo encontramos árido, terco o excéntrico.
En el repertorio de personajes, exiguo para los aislados y los autosuficientes, muy variado para los adaptables, hay toda una gama de yos, desde aquel de la cúspide que desearíamos que Dios viera, hasta aquellos del fondo que nosotros mismos no nos atrevemos a mirar. Puede haber octavas para la familia —padre, Jehová, tirano—, esposo, propietario, varón—, amante, lascivo—, para la ocupación —empleador, amo, explotador—, competidor, intrigante, enemigo—, subordinado, cortesano, advenedizo.