en un ovillo de temores donde cualquier cosa que se teme es la causa de cualquier otra cosa que se teme.
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Generalmente todo culmina en la fabricación de un sistema de todo el mal, y de otro que es el sistema de todo el bien. Entonces nuestro amor por lo absoluto se manifiesta. Pues no nos gustan los adverbios modificadores. [Nota a pie de página: Véase la discusión de Freud sobre el absolutismo en los sueños, La interpretación de los sueños, capítulo VI, especialmente págs. 288 y siguientes.] Abarrotan las oraciones e interfieren con el sentimiento irresistible. Preferimos lo más a lo más, lo menos a lo menos, nos disgustan las palabras más bien, quizás, si, o, pero, hacia, no del todo, casi, temporalmente, en parte. Sin embargo, casi toda opinión sobre asuntos públicos necesita ser desinflada por alguna palabra de esta clase. Pero en nuestros momentos libres todo tiende a comportarse de manera absoluta,—al ciento por ciento, en todas partes, para siempre.
No basta con decir que nuestro bando tiene más razón que el del enemigo, que nuestra victoria ayudará a la democracia más que la suya. Hay que insistir en que nuestra victoria acabará con la guerra para siempre y hará que el mundo sea seguro para la democracia.
Y cuando la guerra haya terminado, aunque hayamos frustrado un mal mayor que aquellos que aún nos afligen, la relatividad del resultado se desvanece, la absoluta inmediatez del mal presente doblega nuestro espíritu, y sentimos que estamos desvalidos porque no hemos sido irresistibles.
Entre la omnipotencia y la impotencia oscila el péndulo.
El espacio real, el tiempo real, los números reales, las conexiones reales, los pesos reales se pierden. La perspectiva, el fondo y las dimensiones de la acción se recorta y se congelan en el estereotipo.