Hasta que comprendamos estos asuntos con mayor claridad, podemos al menos recordar que existe un problema de la máxima dificultad teórica y consecuencia práctica.
Nos ayudará a valorar el ideal de Platón, sin compartir su apresurada conclusión sobre la perversidad de aquellos que no escuchan a la razón.
Es difícil obedecer a la razón en política, porque se intenta hacer marchar juntos a dos procesos que hasta ahora tienen un ritmo y una marcha diferentes.
Hasta que la razón sea sutil y particular, la lucha inmediata de la política seguirá requiriendo una dosis de ingenio natural, fuerza y fe indemostrable que la razón no puede proporcionar ni controlar, porque los hechos de la vida son demasiado poco diferenciados para sus facultades de comprensión.
Los métodos de las ciencias sociales están tan poco perfeccionados que en muchas de las decisiones graves y en la mayoría de las fortuitas, aún no hay más opción que jugársela con el destino según lo dicte la intuición.
Pero podemos convertir la creencia en la razón en una de esas intuiciones. Podemos usar nuestro ingenio y nuestra fuerza para crear puntos de apoyo para la razón. Detrás de nuestras imágenes del mundo, podemos intentar ver la perspectiva de una duración más larga de los acontecimientos, y siempre que sea posible escapar del presente apremiante, permitir que este tiempo más largo controle nuestras decisiones.
Y sin embargo, aun cuando existe esta voluntad de permitir que el futuro cuente, descubrimos una y otra vez que no sabemos con certeza cómo actuar según los dictados de la razón. El número de problemas humanos sobre los que la razón está dispuesta a dictar es pequeño.
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