tanto a las personas a valerse por sí mismas, pase lo que pase, sino porque el estudio de los sueños, la fantasía y la racionalización ha arrojado luz sobre cómo se compone el pseudoentorno. Pero no puede tomar como criterio suyo ni lo que se llama una «carrera biológica normal» [Footnote: Edward J. Kempf, Psychopathology, p. 116.] dentro del orden social existente, ni una carrera «liberada de la supresión religiosa y de las convenciones dogmáticas» fuera de él. [Footnote: Id., p. 151.] ¿Qué es para un sociólogo una carrera social normal? ¿O una liberada de supresiones y convenciones? Los críticos conservadores, sin duda, asumen la primera, y los románticos la segunda. Pero al asumirlas están dando todo el mundo por sentado. Están diciendo en efecto, o bien que la sociedad es el tipo de cosa que corresponde a su idea de lo que es normal, o bien el tipo de cosa que corresponde a su idea de lo que es libre. Ambas ideas son meras opiniones públicas, y aunque el psicoanalista como médico pueda tal vez asumirlas, el sociólogo no puede tomar los productos de la opinión pública existente como criterios con los que estudiar la opinión pública.
7
El mundo con el que tenemos que lidiar políticamente está fuera de nuestro alcance, fuera de nuestra vista y fuera de nuestra mente. Tiene que ser explorado, informado e imaginado.
El hombre no es un dios aristotélico que contempla toda la existencia de un solo vistazo. Es la criatura de una evolución que apenas alcanza a abarcar una porción suficiente de la realidad para gestionar su supervivencia, y arrebatar lo que, en la escala del tiempo, no son sino unos pocos momentos de lucidez y felicidad.
Sin embargo, esta misma criatura ha inventado maneras de ver lo que ningún ojo desnudo podría ver, de oír lo que ningún oído podría oír, de pesar masas inmensas e infinitesimales, de contar y separar más elementos de los que puede recordar individualmente. Está aprendiendo a ver con