supone afecta a todos por igual. Dos hombres son socios en un negocio. Uno se alista, el otro toma un contrato de guerra. El soldado lo sacrifica todo, tal vez incluso su vida. Le pagan un dólar al día, y nadie dice, nadie cree, que se pueda hacer un mejor soldado de él mediante ninguna forma de incentivo económico. Ese motivo desaparece de su naturaleza humana. El contratista sacrifica muy poco, se le paga un jugoso beneficio sobre los costos, y pocos dicen o creen que produciría las municiones si no hubiera un incentivo económico. Eso puede ser injusto con él. El punto es que el código patriótico aceptado asume un tipo de naturaleza humana, y el código comercial otro. Y los códigos probablemente se basan en expectativas verdaderas hasta tal punto que, cuando un hombre adopta un cierto código, tiende a exhibir el tipo de naturaleza humana que el código demanda.
Esa es una de las razones por las que es tan peligroso generalizar sobre la naturaleza humana.
Un padre cariñoso puede ser un jefe severo, un reformador municipal entusiasta y un patriota belicoso en el extranjero.
Su vida familiar, su carrera empresarial, su política y su política exterior se basan en versiones totalmente diferentes de cómo son los demás y de cómo debe actuar él.
Estas versiones difieren según los códigos en la misma persona, los códigos difieren en cierto modo entre personas del mismo grupo social, difieren ampliamente entre grupos sociales, y entre dos naciones, o dos colores, pueden diferir hasta el punto de que no exista ninguna suposición común en absoluto.
Por eso las personas que profesan el mismo conjunto de creencias religiosas pueden ir a la guerra.
El elemento de su creencia que determina la conducta es aquella visión de los hechos que dan por sentada.