Sr. Spencer—, estadístico.
Los dos conjuntos de frases son igualmente nobles, igualmente verdaderos y casi reversibles.
¿Habrían admitido Clarence y Wilmot ni por un instante que pretendían incumplir nuestro deber prometido en los campos de Francia, o que no deseaban la paz internacional? Ciertamente no.
¿Habrían admitido Marie y Spencer que estaban a favor de alianzas enredosas o de la rendición de la independencia americana? Habrían discutido con usted que la Liga era, como la llamó el presidente Wilson, una alianza desenredosa, así como una Declaración de Independencia para todo el mundo, además de una Doctrina Monroe para el planeta.
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Dado que la ofrenda de símbolos es tan generosa, y el significado que se les puede atribuir es tan flexible, ¿cómo es que un símbolo en particular echa raíces en la mente de una persona en particular?
Es implantado allí por otro ser humano a quien reconocemos como dotado de autoridad. Si se planta con la suficiente profundidad, puede que más tarde llamemos autoridad a la persona que nos agita ese símbolo. Pero, en primera instancia, los símbolos se vuelven afines e importantes porque nos los presentan personas afines e importantes.
Pues no nacemos de un huevo a la edad de dieciocho años con una imaginación realista; todavía estamos, como recuerda el señor Shaw, en la era de Burge y Lubin, donde en la infancia dependemos de seres mayores para nuestros contactos.
Y así establecemos nuestras conexiones con el mundo exterior a través de ciertas personas queridas y autorizadas. Ellas son el primer puente hacia el mundo invisible.