Ahora bien, se supone que la virtud peculiar de la democracia funcional radica en que los hombres votan sinceramente según sus propios intereses, los cuales se supone que conocen por su experiencia cotidiana. Pueden hacer eso dentro del grupo autosuficiente.
Pero en sus relaciones externas el grupo en su conjunto, o su representante, trata asuntos que trascienden la experiencia inmediata. El taller no llega espontáneamente a una visión de la situación global. Por lo tanto, las opiniones públicas de un taller sobre sus derechos y deberes en la industria y en la sociedad son cuestiones de educación o propaganda, no el producto automático de la conciencia del taller.
Ya sea que los miembros de los gremios elijan a un delegado o a un representante, no escapan al problema del demócrata ortodoxo. O bien el grupo en su conjunto, o bien el portavoz elegido, debe estirar su mente más allá de los límites de la experiencia directa. Debe votar sobre cuestiones que surgen en otros talleres y sobre asuntos que provienen de más allá de las fronteras de toda la industria.
El interés principal de la tienda ni siquiera abarca la función de toda una vocación industrial. La función de una vocación, una gran industria, un distrito, una nación es un concepto, no una experiencia, y tiene que ser imaginada, inventada, enseñada y creída.
Y aunque usted defina la función con el mayor cuidado posible, una vez que admite que la perspectiva de cada sector sobre dicha función no coincidirá necesariamente con la perspectiva de otros sectores, está afirmando que el representante de un interés determinado se interesa por las propuestas formuladas por otros intereses. Está afirmando que debe concebir un interés común. Y al votar por él, usted está eligiendo a un hombre que no se limitará a representar su visión de su función —que es