Solo en tierra, donde los hombres planifican muchos viajes, pueden permitirse —y deben, por su propia salvación— abordar aquellas causas que tardan mucho tiempo en erradicar. Estarán tratando con años y generaciones, no solo con emergencias. Y nada pondrá a prueba con mayor dureza su sabiduría que la necesidad de distinguir las crisis falsas de las reales.
Para cuando hay pánico en el aire, con una crisis pisándole los talones a otra, peligros reales mezclados con temores imaginarios, no hay ninguna posibilidad de usar constructivamente la razón, y cualquier orden pronto parece preferible a cualquier desorden.
Solo sobre la premisa de una cierta estabilidad a lo largo de un largo período de tiempo pueden los hombres esperar seguir el método de la razón.
Esto no se debe a que la humanidad sea inepta, ni a que la apelación a la razón sea utópica, sino a que la evolución de la razón en asuntos políticos está apenas en sus comienzos.
Nuestras ideas racionales en política siguen siendo generalidades amplias y tenues, demasiado abstractas y poco refinadas para servir de guía práctica, excepto allí donde los agregados son lo suficientemente grandes como para cancelar la peculiaridad individual y exhibir grandes uniformidades.
La razón en la política es especialmente inmadura a la hora de predecir el comportamiento de los hombres individuales, porque en la conducta humana la variación inicial más pequeña suele desembocar en las diferencias más elaboradas. Esa es la razón, tal vez, por la que cuando intentamos insistir únicamente en un llamamiento a la razón al afrontar situaciones imprevistas, quedamos destrozados y ahogados entre risas.
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