Ahí es donde los códigos entran de manera tan sutil y generalizada en la formación de la opinión pública. La teoría ortodoxa sostiene que la opinión pública constituye un juicio moral sobre un conjunto de hechos. La teoría que sugiero es que, en el estado actual de la educación, la opinión pública es principalmente una versión moralizada y codificada de los hechos.
Sostengo que el patrón de estereotipos situado en el centro de nuestros códigos determina en gran medida qué grupo de hechos veremos y bajo qué luz los veremos. Por eso, con la mejor voluntad del mundo, la política informativa de un periódico tiende a respaldar su línea editorial; por eso un capitalista ve un conjunto de hechos, y ciertos aspectos de la naturaleza humana, literalmente los ve; su oponente socialista otro conjunto y otros aspectos, y por eso cada uno considera al otro irracional o perverso, cuando la verdadera diferencia entre ellos es una diferencia de percepción.
Esa diferencia viene impuesta por la diferencia entre el modelo capitalista y el socialista de estereotipos.
"No hay clases en América", escribe un editor estadounidense. "La historia de todas las sociedades hasta nuestros días es la historia de las luchas de clases", dice el Manifiesto Comunista.
Si tienes el patrón del editor en la mente, verás vívidamente los hechos que lo confirman, y de forma vaga e ineficaz los que lo contradicen. Si tienes el patrón comunista, no solo buscarás cosas distintas, sino que verás con un énfasis totalmente diferente lo que tú y el editor ven en común por coincidencia.
5
Y como mi sistema moral descansa sobre mi versión aceptada de los hechos, quien niegue mis juicios morales o mi versión de los hechos, es