La verdad por sí sola no es más que un débil motivo de acción para los hombres, y de ahí que siempre exista una gran diferencia entre el saber y la acción, entre la ciencia y el arte.
El hombre recibe el impulso más fuerte para la acción a través de los sentimientos, y el auxilio más poderoso, si se nos permite la expresión, a través de aquellas facultades del corazón y de la mente que hemos considerado bajo los términos de resolución, firmeza, perseverancia y fuerza de carácter.
Si, sin embargo, esta condición elevada de corazón y mente en el General no se manifestaba en los efectos generales que de ella se derivaban, y solo podía aceptarse por confianza y fe, entonces rara vez pasaría a ser materia de la historia.
Todo lo que llega a conocerse sobre el curso de los acontecimientos en la Guerra suele ser muy simple y tiene una gran uniformidad en su apariencia; nadie, por la mera narración de tales acontecimientos, percibe las dificultades asociadas a ellos que tuvieron que ser superadas.
Solo de vez en cuando, en las memorias de los generales o de quienes gozan de su confianza, o debido a alguna investigación histórica especial orientada hacia una circunstancia particular, sale a la luz una parte de los múltiples hilos que componen todo el tejido. Las reflexiones, las dudas mentales y los conflictos que preceden a la ejecución de los grandes actos se ocultan deliberadamente porque afectan a intereses políticos, o bien su recuerdo se pierde accidentalmente por haber sido considerados un mero andamiaje que debía retirarse al concluir el edificio.
Si ahora, para terminar, sin aventurarnos en una definición más precisa de las potencias superiores del alma, admitiéramos una distinción en las facultades intelectuales mismas, de acuerdo con las ideas comunes establecidas por el lenguaje, y nos preguntáramos qué tipo de mente se acerca más al genio militar, tanto una mirada al tema como a la