Sin duda, el principio de aniquilación se encuentra más o menos en otros medios —admitiendo que hay casos en los que, mediante circunstancias favorables en un combate menor, la destrucción de las fuerzas enemigas ha sido desproporcionadamente grande (Maxen), y por otra parte en una batalla, la toma o retención de una sola posición puede tener una importancia predominante como objetivo—, pero como regla general sigue siendo una verdad fundamental que las biblias no, que las batallas solo se libran con vistas a la destrucción del ejército enemigo, y que esta destrucción solo puede efectuarse por medio de ellas.
Por consiguiente, la batalla puede considerarse como la guerra concentrada, como el centro de esfuerzo de toda la guerra o campaña. Así como los rayos del sol se unen en el foco del espejo cóncavo formando una imagen perfecta y en la plenitud de su calor, las fuerzas y circunstancias de la guerra se unen en un foco en la gran batalla para lograr un único y supremo esfuerzo concentrado.
La misma concentración de fuerzas en un gran conjunto, que tiene lugar más o menos en todas las guerras, indica la intención de asestar un golpe decisivo con este conjunto, ya sea de forma voluntaria como atacante, o compelido por la parte contraria como defensor.
Cuando este gran golpe no se produce, motivos modificadores y retardadores se han adherido al motivo original de hostilidad y han debilitado, alterado o frenado por completo el movimiento.
Pero también, incluso en este estado de inacción mutua que ha sido la nota tónica en tantas guerras, la idea de un combate posible sirve siempre para ambas partes como punto de dirección, un foco distante en la construcción de sus planes.
Cuanto más es la guerra una guerra en serio, cuanto más es una descarga de animosidad y hostilidad, una lucha mutua para dominar, tanto más se unirán todas las actividades en un concurso mortal, y también tanto más prominente en importancia se tornará la batalla.